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女,50岁,第六层：我们的悲伤、悔恨和自我缺陷 这一层无关我们在日常生活所体验到的罪恶感或者悲伤和失落等感受。相反，我们在此所遇到的令人心碎的悲伤和正常的悔恨来自于一个明确的认识，即认识到我们是多么深刻和彻底地与我们的本性分离了。 因此，这个层级承担了大量“有意识的痛苦”，为了进步和真理的缘故，寻求者会接受这些痛苦。在这个层级所体验的痛苦在最纯粹的意义上“具有净化效果”，它消除了自我的最后残留的幻觉，在本性和真理的照耀下，这些幻觉一览无余。既然无所谓好人和坏人，那么也无需因某人的状态而去抱怨他。当一切都已说完和做完，这个层级带来的体验就是对人类境遇的深刻悲哀，感觉像是一种强烈的灼烧感，尤其是在内心。就精神传统而言，这个层级与灵魂的黑夜是相连的。 第七层：空白和虚空 许多东方宗教都对这个层级进行过描述，特别是在佛教当中。在这个阶段，我们充分认识到人格只是一个暂时的虚构，是我们在很长一段时间内给自己讲述的一个故事。不过，摆脱自我认同的那种熟悉感就像是进入了虚空，就像是从世界的边缘掉下去。因此，需要某种信仰来抗击通常被视为这个层级之标志的恐惧和绝望。 人格把这个层级体验为终结和死亡。不过，如果我们获得了足够的支持和信仰，从而坚持下去并实现飞跃，那么我们的发现将完全超乎预期。我们不会体验到人格所期待的痛苦，而被人格视为“虚无”的东西将会表现为一切，由此产生万物的那种“闪耀的虚空”（禅宗称其为【空】）。我们所知存在的一切都来自于这个虚空；它完全是虚无的，但又充满潜能。它是自由和生活的源泉。在观察者和被观察者之间不再有区别：体验和体验者成为一体。 第八层：真正的个人存在 矛盾的是，在虚空的状态，我们仍旧感觉到自己的个体存在，在这个世界上有效地活动，不过我们的认同集中在本性，我们的行为受到神圣意识而非人格的投射和成见的指引。个体感、个体意识仍然存在，个人之爱、感激、敬畏以及因为灵魂接近存在及其无限表现而产生的欣喜之情在大量涌动。在这个层级，我们充分体现了个人的本性的存在，这在某些神圣传统中被认作“我在”这种状态。在苏菲教中，它表现为与个人的精华（亦即本性的自我）所建立的一种认同，是神意的一种个体表现。在基督教中，这个层级标志着开始获得真福直观(BeatificVision)，在这个过程中单个自我体会到对神意的一种欣喜若狂的认识。 第九层：非个人化的、普遍的存在 待续